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現(xiàn)代婚禮用紋章設(shè)計(jì)

紋章（Coat of Arms）

  

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    指一種按照特定規(guī)則構(gòu)成的彩色標(biāo)志，專屬于某個(gè)個(gè)人，家族或團(tuán)體的識(shí)別物。在歐洲中古時(shí)代就有自己的紋章體系。亦稱盾章，指誕生于12世紀(jì)戰(zhàn)場(chǎng)上，主要是為了識(shí)別因披掛盔甲而無法辯認(rèn)的騎士；而認(rèn)為紋章是貴族專利的普遍觀點(diǎn)就源自于此。

      從13世紀(jì)起，無論是貴族還是平民，只要遵守紋章術(shù)的規(guī)則，任何人都可以擁有和使用紋章。至今，它用以識(shí)別個(gè)人、軍隊(duì)、教會(huì)、機(jī)關(guān)團(tuán)體和公司企業(yè)的世襲或繼承性標(biāo)記的使用、展示和規(guī)則的科學(xué)和藝術(shù)。

紋章學(xué)

     （法文：héraldique；德文：Heraldik；英文：heraldry）是西方一門研究紋章的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的學(xué)問。紋章學(xué)一詞源自“傳令官”（古法語：heraut, hiraut），據(jù)說在中世紀(jì)的馬上比武大會(huì)上，騎士全身披掛，全靠盾牌上的紋章才搞得清誰是誰，大會(huì)上的傳令官就憑紋章而向觀眾報(bào)告騎士的比武情況（有點(diǎn)像今日的體育旁白），漸漸“傳令官”成了“紋章專家”的代名詞，紋章學(xué)一詞也就由此衍生。紋章的構(gòu)圖、用色都有嚴(yán)格的規(guī)定，其研究除了作為文化史的一部分，還有助于歷史考證，例如用于斷定宗譜及鑒定藝術(shù)品、文物的年分。

紋章的起源

早期歷史---

      早在上古時(shí)代，不同的部落就試圖用具象的方式展現(xiàn)他們的特色：服裝和頭飾上分別擁有不同的顏色及符號(hào)，尤其是動(dòng)物符號(hào)及相應(yīng)的各類早期神祗。此種外在差別使得在戰(zhàn)場(chǎng)上分辨不同部落的戰(zhàn)士成為可能。 此種風(fēng)俗承傳到早期文明出現(xiàn)之后，戰(zhàn)士們——尤其是古巴比倫、波斯及中國(guó)的將軍們偏好于為他們的軍隊(duì)制作具有同一圖示或者文字符號(hào)的盾牌和旗幟。在古希臘戰(zhàn)士的盾牌上也能找到不同種類的動(dòng)物：如獅子、戰(zhàn)馬，獵狗，野豬或者猛禽。古羅馬軍團(tuán)也使用他們獨(dú)有的象征物。

      在這一時(shí)期，盾牌上的圖形元素僅僅起到裝飾的作用。在戰(zhàn)斗中，對(duì)區(qū)分?jǐn)澄移鸬經(jīng)Q定性作用的是軍團(tuán)旗幟，戰(zhàn)斗小組所持三角旗及戰(zhàn)士服裝顏色的差別。雖然此些粗糙的，僅僅顏色上的差別使得在較遠(yuǎn)的距離上分辨敵我成為可能，但是，這些顏色卻會(huì)在每次戰(zhàn)役，甚至每次戰(zhàn)斗開始之前被指揮官們重新選擇——就像是足球俱樂部在每個(gè)賽季和每場(chǎng)比賽開始之前會(huì)選擇不同的球衣顏色一樣（為了同對(duì)手的顏色區(qū)分開來）。

      在此基礎(chǔ)之上，慢慢形成了較為固定的戰(zhàn)旗樣式（時(shí)至今日，也有一些戰(zhàn)團(tuán)在國(guó)家規(guī)定的旗幟之外，選擇使用代表本團(tuán)精神的特色旗幟，顏色和標(biāo)志。），這些相對(duì)簡(jiǎn)單的顏色和標(biāo)志也被統(tǒng)一制作到戰(zhàn)士們的盾牌上，并逐漸演變出了盾牌紋章。

中世紀(jì)---

      封建時(shí)代到來之后，領(lǐng)主們也開始選擇屬于他們自己的象征符號(hào)。在封建時(shí)代的大戰(zhàn)役中，成百上千的戰(zhàn)團(tuán)參與其中。戰(zhàn)士們的裝備差異，因?yàn)楸�裝制造者們更頻繁的技術(shù)交流，以及戰(zhàn)團(tuán)中普遍采用的、繳獲后即收歸己用的制度，也漸漸變得不那么明顯。在這樣的大趨勢(shì)下，盾牌上使用的顏色和符號(hào)變得越來越重要，人們也更傾向于使用更多的顏色和幾何形狀的組合。

      直到十二世紀(jì)中葉，紋章的顏色及符號(hào)仍只和戰(zhàn)士本人相聯(lián)系。使用者自己決定使用哪一個(gè)符號(hào)，以及在他作為戰(zhàn)士的職業(yè)生涯中，是否需要改變這些符號(hào)。我們也能看到十一世紀(jì)的“巴猶織錦”織有某些樣格魯薩克遜和諾曼戰(zhàn)士的盾牌和戰(zhàn)旗圖樣，這些戰(zhàn)士參加了1066年的黑斯廷斯戰(zhàn)役。

      在這個(gè)屬于征服者威廉的時(shí)代君主們也穿上了輕盔甲，并且這盔甲的重量在稍后數(shù)百年間變得越來越重，開放式的頭盔被全包的騎士盔所取代，這也同時(shí)遮住了身穿盔甲者的臉。十字軍東征中，每次戰(zhàn)役都有為數(shù)眾多的領(lǐng)主加入，這大大地促進(jìn)了紋章學(xué)的發(fā)展。

Geoffrey of Anjou Monument 上的武士紋章

      Vielleicht als Folge des Wirrwarrs 在第一次十字軍東征中(1096-1099) fanden danach Erbschilde weite Verbreitung. Schon die neuen Kreuzfahrer 第二次十字軍東征 (1147-1149) empfanden es als Ehre, wenn sie das gleiche Zeichen auf dem Schild führen durften wie ihre Vorfahren unter den ersten Kreuzfahrern. Auf allen sp?teren Kreuzzügen prangten dann die Wappenzeichen weithin sichtbar auf den Schilden, auf Brust und Rücken, bis hin zu den Pferdedecken und den Wimpeln der Lanzen.

      紋章的另一個(gè)存在理由歸功于中世紀(jì)和平時(shí)期騎士之間（在后期甚至是騎士團(tuán)之間）的、以武技競(jìng)賽和表演為目的的各類競(jìng)賽。戰(zhàn)斗本身高度程式化，在單挑中落敗的騎士通常會(huì)輸?shù)羲�的馬和盔甲，而那些在當(dāng)時(shí)是十分昂貴的。十二世紀(jì)的騎士們，在全身鎧甲的包裹之下，人們幾乎認(rèn)不出他們來。因此，參賽者們通常將他們的、或者他們主人的紋章裝飾在盾牌上。十三世紀(jì)初，就連低等騎士們也被允許使用屬于他們自己的紋章了。

      在紋章學(xué)的萌芽時(shí)期（十二世紀(jì)），這些紋章基本上遵循實(shí)用主義的教條。紋章上標(biāo)示的繪制是十分重要的，通過這些標(biāo)示，競(jìng)賽的主持者才便于在比賽開始之前呼喚相應(yīng)的騎士。通過無休止的戰(zhàn)斗，某些紋章逐漸累積了相當(dāng)?shù)穆曂�，人們開始在自己的家族房屋上使用這些紋章以表明自己的身份。自然而然的，紋章上所使用的色彩及組成元素也開始展示家族親屬之間的關(guān)系，有些紋章甚至如此地被人們所知，以至于它們還附帶上了簡(jiǎn)短的標(biāo)記名稱（通常以綬帶文字的方式，就像現(xiàn)代國(guó)徽綬帶上的文字）

紋章的設(shè)計(jì)

最簡(jiǎn)單的紋章，就是什么圖案也沒有的單色紋章，但這種紋章很少見，大部分紋章由多于一種顏色組成，并附有圖案。

外框

紋章外框的形狀沒有嚴(yán)格的規(guī)定，但多為盾牌形，女性用的紋章則多為菱形。

用色

紋章學(xué)最嚴(yán)格的規(guī)則在于用色。顏色分為兩類，一類為金屬色，包括金、銀兩色，一類為普通色，包括藍(lán)、紅、紫、黑、綠。紋章學(xué)的顏色只是概念性的，肉眼看來的深淺不同無關(guān)重要，譬如金、黃可以通用，銀、白也可以；血紅色和桃紅色均屬于紅色，沒有區(qū)別。用色的原則是：屬同類顏色的，不可以毗鄰。譬如金色不可跟銀色毗鄰，紅色不可跟紫色毗鄰。這條規(guī)則的原意顯然是為了形成深淺對(duì)比，使紋章看起來鮮明易辨。現(xiàn)代的國(guó)旗也大多遵從這條規(guī)則。

Heraldry in its most general sense encompasses all matters relating to the duties and responsibilities of officers of arms.[1] To most, though, heraldry is the practice of designing, displaying, describing, and recording coats of arms and badges. Historically, it has been variously described as “the shorthand of history” (Fox-Davies)[2] and “the floral border in the garden of history” (Moncreiffe & Pottinger).[3] The origins of heraldry lie in the need to distinguish participants in combat when their faces were hidden by iron and steel helmets.[4] Eventually a system of rules developed into the modern form of heraldry.

The system of blazoning arms that is used today was developed by the officers of arms since the dawn of the art. This includes a description of the escutcheon (shield), the crest, and, if present, supporters, mottoes, and other insignia. An understanding of these rules is one of the keys to sound practice of heraldry. The rules do differ from country to country, but there are some aspects that carry over in each jurisdiction.

Though heraldry is nearly 900 years old, it is still very much in use. Many cities and towns in Europe and around the world still make use of arms. Personal heraldry, both legally protected and lawfully assumed, has continued to be used around the world. Heraldic societies thrive to promote understanding of and education about the subject.

約翰·切爾特的紋章 (捷克語 惡魔), 阿爾布萊希特·杜爾, 1521年, 漢堡藝術(shù)博物館, 文藝復(fù)興式